《文风四谈》是群众路线教育的生动教材

　　党的十八大以来，党中央制订了改进工作作风、密切联系群众的八项规定，在全党深入开展了以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，并要坚持“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求，切实解决在有的领导机关、领导班子和一些领导干部中存在的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，以保持党的先进性和纯洁性。

　　在这种新的历史条件下，著名散文家、政论家和新闻理论家梁衡同志出版了新著《文风四谈》，从反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等方面匡正时弊，笑谈真理，细细读之，甚感这是一部党的群众路线教育实践活动的生动教材。

　　全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。“见不得你吃苦容不下你忧愁，老百姓的事情再小也要挂心头。”这是一首题为《天下百姓》的歌词，它写出了共产党的根本宗旨和深厚的民生情怀。然而，当下个别党员干部当官做老爷思想严重，崇尚享乐、奢靡。作者在《居官无官官之事》文中，尖锐揭示了脱离群众的种种表现“求政绩，大搞短期行为；多应酬，巧于上下打点；泡会议，镜头来，版面去；造假势，汇报预演；讲排场，警车开道，前呼后拥等等”，在人民群众中造成了不良的社会影响。

　　在《关于改进两会会风的两点建议》中，从密切党和人民群众的关系、充分体现群众路线的高度，建言在全国每年一次的人大和政协会议上不要下级表扬上级、地方表扬中央。“在这个场合借机表扬上级，极不严肃，是一种不良会风。对下级来说是阿谀、讨好，另有所求；对上级来说是甘受恭维，是一种精神受贿”；中央领导到各代表团参加讨论，不要“领导一人一车去‘下团’，变成全团兴师动众去‘上团’——上大会堂去‘被下团’。”作者强调“作风问题本来就是细节问题，要从小处着手。所谓耳濡目染、防微杜渐、谨小慎微都是指的从小事抓起。”作者在引证从古至今伟大人物亲近人民的例子后，慷慨宏议“天下者人心，人心者现于言表，见于行动，处处留痕，得人心者得天下。”

　　文风与世风息息相关。文风能反映出时代的变革、党的主张、人民的心声；反之，也可以是形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风总体表现的温度计和风向标。作者在开篇的《说文风》中，就一针见血地指出：文风“它的背后是党风、政风、官风、民风、商风及社会和时代之风。”

　　在《开会与讲话》一文中，作者强调“重新审视一下我们平时开会与讲话的质量”，因为“会议是酿造新思想的”“一个好的报告会，报告人要牵着人思维走”“使每个与会者都感到一种共鸣的力量，整个会场有一种共振的效果。”可是在我们的现实生活中的一些讲话和会议却不是这样的。会议安排的奢华，讲话空洞。领导在台上口若悬河，群众在台下却昏昏欲睡。或是成为一架复印机，照本宣科地传达上级的文件，一点结合本地区本部门的实际都没有，说的是空话、套话、旧话，甚至可以把甲地领导的讲话换个地名，拿到乙地来讲，等等。其根本问题是领导者官僚主义作风严重，不愿意思想、不深入基层、不深入实际、不深入群众，于是会议就是空谈，就是吃喝，在群众中造成了不良的影响。怎么解决这个问题？作者在文中提出“关键要有责任心和创造心”，力戒形式主义、官僚主义，带着问题深入基层深入实际深入群众，不走过场，不走形式，调查研究寻解决经济发展之策、找改变落后面貌之路，集中起蕴藏在人民群众中的积极性、创造性。这样领导在台上的讲话才能 “给人新信息、新知识、新思想”，“好让人家举一反三，去想去做”，“去创造新的工作”。

　　在《你有什么资格向全国人民说“不”》，对霸道的文风提出了严肃的批评。在那位官员一篇题为《认真探索凭实绩用干部的正确途径》的文章里，指手画脚连说了13个“要”，是一篇典型的官样文章。梁衡同志说：“不知什么时候，我们的干部只会利用职位、权力说话，而再不会用思想说话、用心说话。”如果这种文风蔓延下去，将造成干部脱离群众，媒体脱离群众。

　　党的群众路线教育实践活动要求党员、干部敢于坚持原则，坚持真理，真正把心思用在干事业上，把功夫下到察实情、出实招、办实事、求实效上。这是人民群众盼望已久的，但在实际工作上一些干部把心思功夫用在一些应酬和政绩工程、面子工程上；或为了个人利益找门子套关系，跑官要官；或无实事求是之心，只有哗众取宠之意，贻误事业的发展，损害群众的利益。

　　作者在《工作不要挂在空挡上》这篇369字的精短之文中，以在采访中听到群众的这句“工作不要挂在空挡上”的话儿为由头，批评一些干部作风飘浮的问题。“现实中这类问题可谓不少。比如会议多，干实事少；会上的空话多，听着如风过耳；文章越写越长，读者不能卒读；文件简报多得看不过来，检查评比一拨又一拨，等等。”“好像只要走走这些程序就算工作。”作者一再强调各级干部“聚在一起开会，是为了碰撞产生新思想；讲话、写文章，是为了启示新思路，给人新目标、新方法；检查评比，是为了揭示新矛盾，解决新问题。如果没有这些内容，就是在挂空挡。”

　　在《邓小平的坚持》一文中，强调党员、干部在大是大非面前要敢于担当、敢于坚持原则。在现实工作中一些上级领导对实际情况缺乏了解，而作为下级的本应实事求是地向领导说明情况，坚持从实际出发开展工作，或者是发展具有本地特色的产业项目惠及民生。可是有的下级在上级面前不敢坚持正确的主张，而是一味地顺应、奉承，导致了一个地区的工作出现了偏差，耽误了良好的发展机遇，造成了巨大的经济损失，甚至遗祸于后人。作者呼唤干部要向邓小平同志学习，从党和人民的利益出发，敢于坚持正确的主张，指出“敢坚持，不动摇是领袖的基本素质。领袖一身而系天下，稍有犹豫就地动山摇。轻者是一件事的失败，大者影响民族命运，历史方向。”作者还犀利地分析了在坚持真理面前政客和政治家的区别。“政客是从私利出发，看着风向走。政治家是从国家民族利益出发，向着理想前进，他认准的事，就是再难，再险，杀头牺牲也不改变。”

　　党的群众路线教育实践活动的主要内容是为民务实清廉，这是由党的性质、宗旨决定的。为民，就是坚持人民群众是历史的主人，人民的利益高于一切；务实，就是求真务实，真抓实干；清廉，就是严格执行廉政准则，干部清正、政府清廉、政治清明。任何一个政权的兴起都是先从干部准备做起，而它的衰落也是从吏治腐败开始。作者深谙此中的道理，渴望正本清源，重拾好风。在《权与德》文中论述了官员的官德，指出从道德的方面“近年来官场有哪些变化呢？或者说出现了哪些坏风气呢？现在官场道德之坏主要表现是：私、贪、假、惰、媚。”怎么整治这些坏风重整好风？作者对症下药开出了十味药方：“为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊”，以德自立，给社会一个榜样。在《浅谈什么是政治》文中提出来一个政治家的标准，并依据这个道理去实践政治？“对政治家、公务员的最低要求是守住四条底线”：要干事，干一点大事；为公不要营私，更不要贪污腐败；光明正大，公开透明；勤政敬业，勤学多思，尽量少犯错误。在《一把跪着接过的钥匙》中，严肃地批评了低收入人群向领导下跪接过廉价住房钥匙的新闻报道。这是历史的倒退，这是官德的缺失。现在有一种危险的倾向，就是面对党和政府的惠民实事儿，有的干部就组织群众向领导感恩，给领导送表扬信、送锦旗，个别的群众称领导为大救星、活菩萨，对此有的领导坦然受之，还真的把自己当成了百姓的大救星、活菩萨了，其实是错了，而且是大错、特错了。作者批评了这种倾向的在“一跪”上的具体表象。他心情沉重地写道：“今天，我们只不过为人民盖了几间房子，发了一把钥匙，就弄得百姓向我们下跪，这值得我们深思。”“这说明我们还没有真正弄懂党和人民的关系。只有这个问题解决好了，我们的事业才有希望。”因为这是关乎我们党以什么理念执政的大问题。