敬畏感从何而来

　　近些年人们常常说起“敬畏”一词，这个词从字面上很好理解，即“又敬重又畏惧”之意。中国字本来涵义就深，在古文里面，一个“敬”字，便含有“戒慎、敬肃、不怠慢”的意思，那“畏”字实可不必再加的。

　　敬畏感是人的一种心理状态，打原始人类时候就有了。原始人惑于种种自然力的强大和梦境的神秘，想象出鬼神的存在，于是“敬鬼神”大约最早现于人类心理。继而人们的想象力进一步丰富，出现各种图腾崇拜，自己的祖先，列祖列宗也进入了“敬”的范围。及至宗教发明，敬主，敬安拉，敬菩萨，成为世界上大多数人的信仰。我们过去“极左”，把“敬鬼神”、“敬祖宗”、“敬菩萨”等统统说成“反动”、“迷信”，一概加以否定。其实“敬”字中规范和限制了人的许多行为，对社会道德的形成和社会秩序的维持具有意义。旅游台湾，可以看到庙宇遍地，庙里常有一副楹联：为人不敢做坏事，举头三尺有神明。笔者与台湾朋友讨论，他们认为这种“敬”的信仰对现代文明社会仍有积极作用。

　　与此形成对照的是，同为中华文化，大陆社会的公共理性和道德言行，和台湾相比，确有些差距。我们搞了几十年阶级斗争，把“鬼神”、“祖宗”、“菩萨”砸了个稀巴烂，“东风吹，战鼓擂，这个世界上究竟谁怕谁？”，谁也不怕的结果却是社会道德的滑坡。这也是现在人们想起来说“敬畏”的缘由之一。至于一些官员的贪腐，许多人一点不逊于和珅，几千万上亿元地窃为私有，毫无顾忌地浪费民脂民膏，完全没有官德的底线，那便不是一般信仰和道德能够约束的问题了。

　　这就说到为官者的“敬畏感”从何而来的要害：必须依靠制度，把权力关进笼子。具体说来，亦即法制必须大于权力。所谓“和尚打伞，无法无天”，当人们不仅不畏天而且不畏法的时候，那还有什么事情不敢做？西哲孟德斯鸠说，权力这东西如果没有制约，“那就完了”。因为人性中有贪欲和侥幸心等弱点，不受制约的权力可以把好人引诱、腐蚀成为坏蛋。我们已经在现实中看到了一起又一起“那就完了”的情形。陈毅元帅诗曰：手莫伸，伸手必被捉。只有“必被捉”，才能使欲伸手者产生畏惧，以儆效尤。如果伸手者没有被捉，而且官照升，权照掌，谁也管不了，那就会使小贪滋胆，大贪无恐，和珅们就排起了队。党的十八大以来，中央加大了反腐力度，如果我们用宪法法律建立起“伸手必被捉”的日常制约机制，让广大人民群众参与权力监督，任何团体和个人都必须在宪法法律之下行事，必然能够从根本上遏制腐败。

　　笔者曾写过一篇《与其敬畏历史，不如敬畏人民》的文章（见2011年5月16日《北京日报》第17版），建言领导干部不要躺在历史的功劳簿上，要求人民来敬畏，而要真正敬畏自己权力与衣食的父母——人民。但是由于我们的制度不够健全，人民对官员政治权力的授予和监督并不到位，这使得官员们只知道敬畏那些提拔自己的上司，而把敬畏人民看作是虚的、无所谓的，这从他们对老百姓颐指气使，动辄整治、教育、批判中便可感觉得到。也难怪，因为“水能覆舟”的教训，只在“前朝”。当局者迷，后人容易将历史教训抛到脑后。从这个意义上说，敬畏历史才显得重要。凡是了解一点中外历史的都知道，不把人民放在眼里，不敬畏人民的权利，绝对没有前途。

　　敬畏人民，首先要知人民所思所想，按人民的愿望办事，即尊重民意。这也是群众路线教育的题中应有之义。我们一些干部脱离群众久了，与人民完全想不到一起，沉浸在隔膜百姓的一套陈词滥调中，自说自话，和民意对着干，不知今夕是何年，浪费资源不说，贻误执政党的改革开放大计，则真的会带来被人民所抛弃的严重危险。敬畏之说，唯此为大。