中国古代用人思想| 用人不疑

　　中国古代很早就提出了选才用人的管理思想，认识到“知人善任，礼贤下士”的重要性。古人治国用人的聪明智慧，足以让后人从中受到“知兴替”的有益启发。共产党员网制作“中国古代用人思想”系列文章，从历史中选取若干典型故事，从用人的重要性、用人标准、用人方法三个方面阐述中国古代用人思想、经验、观点和做法。

　　知贤而不用，等于不知贤；用贤而不信任，等于不用贤。所以，古语常说“用人不疑，疑人不用”。所谓“用人不疑”，就是既然知道了某人是贤才，就要大胆使用，充分信任，而不能无端怀疑人才。

　　唐贞观十年（636年），魏征在给唐太宗的上书中，讲了国君与臣下要“上下相信”的道理，指出了对贤才“任而不能信”的危害，其中说：“国君如不信任臣下，就无法使用臣下；臣下如不信任国君，就不能为国君效力。信任作为一条原则，真是太重要了！”

　　对用人不疑这条原则的重要性，北宋的欧阳修讲得更是言简意赅，原话是这么说的：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”南宋的大臣陈亮也讲过与欧阳修类似的话，他曾对宋高宗说：“臣子我衷心希望陛下虚怀若谷，消除疑虑，开诚布公，对人疑则勿用，用则勿疑。给人职位后，就不要轻易再夺去他的职务；赋予他一定职责后，就不要随意听信离间之言。”

　　用人不疑的意思，并不是说可以随便用人，并且用了就不能怀疑，而是说，用人是一件严肃认真的事情，如果还没考虑清楚，还有怀疑，那就先不要任用，特别是一些重要岗位，不能“带病上岗”。但一经任用，就要放手使用，使其有职有权有责，而不要无端怀疑，听信谗言，将其随意调职、降职、免职，或者虽未去职，却多方掣肘，让他干不成事。当然，若在使用中发现被任用者确实有问题，有证据证明当初任用不当，或者被任用之后产生了新问题，那该怎么处理就怎么处理，这与用人不疑是两码事。

　　那么，为什么要用人不疑呢？

　　从充分调动人才积极性的角度看，用人不疑，才能使人才没有后顾之忧，不用担心将来功成名就后会给自己带来祸患，从而能尽心尽力，尽职尽责。苏东坡是这样说的：“得到了贤才而不用，同虽然用了又不采纳其主张，或者虽然采纳了其主张但又不让他尽心尽力地干成，其失误是一样的。古代真正有作为的君主只有两个：一个是商汤王对伊尹，一个是周武王对姜太公，都是放手把整个天下交给他们去治理。而后伊尹、吕尚才贡献出他们的全部身心来治理天下。君主只有信任而不怀疑他的臣子，保证他们功成名就而不会由此带来后患，他们才能做到知无不言、说到做到。”总之，“让臣子们心里没有什么顾虑和忌讳，才能使他们人尽其才，并以高度的责任心保障事业的成功”。

　　从充分发挥人才作用的角度看，如果对优秀人才用而不信，不放手使用，甚至处处掣肘，优秀人才就会感到怀才不遇，心怀苟且，不愿尽力，也不敢尽力，不求有功，但求无过，作用得不到发挥。唐贞观十四年（640年），魏征在给唐太宗的一道奏章里说：在朝的群臣，很多都是一时选拔出来的贤能之士，他们担负的任务很重，“委任给他们的职责虽然重，对他们的信任却不深；信任不深，就会使人有时候产生疑虑；人有了疑虑，就会苟且偷安，得过且过”。宋仁宗时，罢免了夏竦的枢密使职务，由韩琦、范仲淹执政。蔡襄对宋仁宗说：“陛下罢免夏竦而用韩琦和范仲淹，官员们在朝中都互相庆贺，老百姓在路上边走边歌，有的甚至高兴得饮酒狂欢。”报告了群众反应和大好形势之后，蔡襄把话题一转，继续说道：“虽然如此，我还是深切感到忧虑。当今形势，就如同一个病人，陛下已经得到良医了，如果对良医信任不疑，那么良医不仅能治好病，而且还能使人健康长寿。如果医生虽有精明的医术，可是因为得不到信任而不能充分发挥，那么病还会一天比一天加重，即使有扁鹊那样的医术，也难以实现所要求的效果了。”

　　从吸引和集聚人才的角度看，优秀人才最重视的是自己的作用能够得到充分发挥。如果得不到信任，“英雄无用武之地”，便会产生“良禽相木而栖，贤臣择主而事”的心思，用人者最终留不住人才。明洪武十二年（1379年）十二月的一天，朱元璋亲自到奉天门对左都督丁玉教导了一番，他说：“你最近征战威、茂等州，已经幸运地获得了成功。但是我听说你军中的谋士很少，偶尔有了，你对待人家的态度又不能令人满意，难以换取人家对你的真心拥护。作为一个合格的将领，首要的不是看他的勇力，而是看他有没有智谋，而有没有智谋的关键在于会不会使用优秀人才。所以，推心置腹地以诚待人，人才就会为我所用；若对人不信任、不诚恳，那么谁愿意尽心为我们效力呢？”朱元璋讲得很深刻：一个不懂得吸引和使用人才的领导者，即使取得某些成功也不值得表扬，因为他的成功是侥幸的。只有懂得吸引和使用人才的领导者，才是合格的领导者，而吸引和合理使用人才的关键，就是要做到信任和待之以诚。

　　在实践中能不能做到用人不疑，反映了领导者的识人和用人水平，同时也必然产生两种截然不同的效果，其中既包含着成功的经验，也包含着惨痛的教训。

　　汉代刘向讲过宋殇公、鲁庄公两人能够识别贤人却不能大胆信任并及时重用贤人的悲剧。他说：“如果是国君的智慧不足以识别发现贤人，那当然就无可奈何了。但是，如果国君的智慧能够发现贤人，却就是犹豫不决，疑虑重重，不能任用，其结果是严重的造成自己的死亡，轻的造成国家混乱衰败，这真是太可悲了！宋殇公难道不知道孔父的贤能吗？如果不知道，那他怎么知道孔父一死自己也必定会死，而赶去救他呢？赶去救孔父，这说明他知道孔父是贤人。鲁庄公难道不知道季友的贤能吗？如果不知道，那他为什么在病重将死时召见季友并授给他国政呢？授给国政，就说明他知道季友的贤能。这两个国君的智慧能够发现贤人，但都不能及时地重用贤人，所以结果宋殇公被臣下杀死，鲁庄公让贼子当了继承人。假使宋殇公早就任用孔父，鲁庄公平时就重用季友，别说保全自己不成问题，就连邻国的安定都会得到保障的。”刘向讲的道理是很深刻的，那就是：发现了贤才，就要大胆地及时地加以重用；“犹豫不用”，贻害无穷。

　　历史上另有一类胸怀宽广、善辨是非的明智之君，见到贤才，如获至宝，放手使用，充分信任。他们对贤才可以做到：有前嫌者不计，有过节者释然，曾为敌者看现在，曾有过者重今后。

　　刘邦重用韩信和陈平的故事为人们所熟知。韩信和陈平原来都是项羽的人，他们背叛项羽的原因，只是项羽对他们不信任、不重用。他们跑到刘邦那里，也只是对自己为什么背叛项羽、为什么投奔刘邦稍作解释，就顺利过关了，而且很快就被重用。可以说，如果不是收留并重用韩信和陈平这两个来自敌对阵营的优秀人才，刘邦能不能战胜项羽而一统天下还很难说。项羽虽有“万夫不当之勇”，但作为一个领导者，既缺乏识才的眼光，又没有用人不疑的魄力，“有一范增而不能用”，所以失败是必然的。刘邦当初的军事实力，以及他个人的军事指挥才能都远不如项羽，但他的明显优势在于善于用人，他收拢了一批优秀人才，并能做到用人不疑，充分发挥他们的作用，所以他取得了最后胜利。（摘编自《中国古代用人思想》 党建读物出版社出版 侯建良 刘玉华/著）

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