培育践行社会主义核心价值观·学术圆桌：核心价值观的社会根基

 “平等”：超越平均，追求质量

上海社会科学院哲学所副研究员 张志宏

　　人在价值层面是生而平等的，这种平等在某种意义上可以理解为绝对平等，但是，在社会实践层面却是相对平等的。

　　不论是现代西方自工业革命以来进入的科层制社会体系，还是我国自进入社会主义以来的社会分工体系，我们所追求的平等，不是绝对意义上的平等，更不能等同于“平均”，而是强调公正、公平意义上的平等。所谓绝对的平等不仅是不可能达到的，而且也是没有意义的提法，甚至单纯地追求平均，或者一味地追求绝对意义上的平等，将会损害公平陷入到平均主义中去。因为，人和人之间虽然是平等的，但缘于体力、智力、能力以及主观能动性等方面的差异决定了在劳动中的贡献是不同的，所取得的成绩也是不同的，如果片面追求绝对意义上的“平等”，只会导致贤愚不分、勤懒不辨，从而损害到公平公正。因此，根据社会分工实行按劳分配，能者多劳，多劳多得，这种“公平”也是一种“平等”的形式。这种社会分工就包括社会中的等级关系、身份关系，等等。当然，虽然社会分工决定了人与人之间存在上下级关系、指挥与行动的关系，但人与人之间的价值层面是平等的，即人格是平等的。我们应当追求的，也是基于人格平等而衍生出的平等的政治地位和社会地位等，譬如当前社会中存在的“二代”现象就是不平等的，应当予以克服。

　　在具体实践中，也应该避免从追求绝对平等走向另外一个极端——过于强调个性化、差异化，甚至以“优胜劣汰”的自然法则来作为人类社会的圭臬，从而将人类社会异化为冷冰冰的程序化、制度化的社会机器，失去人之为人最基本也是最重要的东西。这一点，我们恰恰可以从传统文化中汲取养分。传统文化中的平等思想与社会现实实践相结合的理论，否认人生来具有高低贵贱之别，但认可人与人之间的差异，这就既保证了人与人之间的平等，又为社会分工提供了很好的标准和依据。所以说，传统文化中的平等思想不仅在传统社会，就是在今天看来，也是非常有价值的。将之与马克思主义相结合，以相应的规章制度来保障诸如残疾人的平等权利、男女平等、教育平等和同工同酬等问题，无疑对于现代社会而言更具有现实意义。